孔子的“幸福观”是怎样的？

曾晳即曾点，字子晳，与其子曾参皆为孔子的学生。他的志向是要配合天时（暮春）、地利（沂水、舞雩台）、人和（冠者五六人、童子六七人），由此自得其乐，随遇而安。孔子欣赏他的志向，表明儒家在深刻的入世情怀外，也有潇洒自在的意趣。

“不吾知也”，人往往觉得别人不了解自己，孔子因此询问四个学生的志向。

子路的志向是治理千乘之国，带兵作战。“哂”即微微一笑。孔子的这个表情也被学生记下来，这说明他平常不苟言笑。别的学生，大概看到孔子这么一笑，就不敢乱说话了。接着，孔子点名冉有谈志向。冉有对于经济很在行，由他治理国家可以使百姓富足，但他把礼乐教化一事，交由其他高明的君子。公西华的志向是担任祭祀及外交仪式的小司仪，这也是他的长处。

曾晳有点与众不同，别人谈志向时，他却在弹瑟，而且他的说法和其他人相比可谓大异其趣。曾晳的志向一说完，孔子就表示很欣赏，原因可能是：

第一，配合时间，时序正好是暮春三月（天时）；第二，五六个大人带着六七个小孩，去郊外踏青（人和）；第三，住的地方靠近沂水，而舞雩台是祈雨之处，平常不举行仪式时，就变成观光景点，大家在那里休闲（地利）。

这个志向的最大特色在于，他活在世上能配合天时、地利、人和。不管有没有从政的机会，都可以自得其乐。

儒家是讲究入世的，因为善是我与别人之间适当关系的实现。如果没有机会做官，志向岂不是落空了吗？前面三个学生都提到具体的社会成就，把它当做志向。这固然很好，但只达到孔子所教的一种层面。而曾晳即使没有达成自己的志向，照样可以配合天时、地利、人和，随时随地都可以快乐。能做到这样，夫复何求？

由此可知，曾晳的境界，的确很了不起。很多后代学者提到这一段时，都大加称赞。朱熹说：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。”意即人欲到了最后全部都消解了，到处都是天理，或动或静，从容大方。

孔子很少在学生讲完志向后，直接赞叹一声。其他三个同学一看，心里大概不是滋味，就离开了教室。曾晳走在后面，还想问个究竟，“夫三子者之言何如”，可见其心态。

孔子的回答很含蓄，他不想助长学生的骄气。但曾晳想打破沙锅问到底，孔子就很简略地说：子路毫不谦让，所以笑笑他；冉有做官没有问题；公西华的才能何止做一个小司仪而已。

曾晳的生活如同道家的隐士，不屑与别人同流合污。孔子基本上欣赏这种典型，因为曾晳的志向显示出自由的生命情调，不受任何限制。如果志向被别人限制，就是身不由己。身处乱世，就必须自己设法配合天时、地利、人和，让自己快乐，这当然是人生的美妙境界。
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