追求人的存在的完善发展和推进有道社会的和谐进步，这是人类始终在求索和践履的一个关于如何管理自身的永恒问题。正是在对这一问题的自我主动认识和实践中，人类由远古走向现代文明，创造了丰富多彩的物质和精神财富。但是，由于人类对这一问题的认识和实践，是一个不断更新递进的社会活动，因而关于这一问题的理想答案，既不可能一劳永逸地形成，也不可能一经形成而不再变化，它将随着人类的生存而存在，并将随着人类的进步而更新。在这里，由企业培训网小编为您整理一些儒家文化的相关信息。

　　具有悠久历史的中国传统文化，是中华民族对这一问题认识实践的丰富智慧的结晶。儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分，对此具有很深的认识。从儒家文化的内容特征上看，还是从儒家文化的价值取向上看，都可以说，儒家文化实际上是关于如何管理人类自身社会行为的学说。儒家的管理哲学思想是儒家文化的主体内容，它构筑了儒家文化的历史地位和价值作用。

　　由于儒家的理论本身是一个博大精深的理论体系，我们只能对其中一些主要的管理思想进行一些分析。我们可以把儒家的管理思想分为这么几个方面来看：首先是管什么?儒家的回答是“治人”;其次是谁来管?儒家的回答是“劳心者治人”;最后是怎样来管?儒家的回答是“和为贵”。对这三个方面儒家都有一些独到的见解。

　　儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。“天地之性人为贵”。所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。

　　既然是管理人，那么就要对人进行分析。孟子认为，从人的天生的本性看，人是可以使之成为善良人的，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性被掩盖起来了。另外，他认为恻隐之心人皆有之。这就是说如果一个人不去追求善，则善就会丢掉，而表现出来的是恶。

　　儒家的另一个代表人物荀子则主张“性恶论”，荀子的性恶论是直接为儒家的“礼”而服务的，在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。所以，管理者们，必须对一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理，这样才能使之从善，才能把国家管理好。

　　儒家对于人性的假设，从理论的深度来说，儒家的性善、性恶理论偏重于道德。从管理的对象来说，儒家的性善、性恶理论是着重于整个国家的管理者和被管理者的道德的研究，而且是偏重于如何管好管理者的理论。至于恶的来源，儒家的理论认为人的本性是来源于天生的，而改变人的本性主要是靠人自己的努力。
　　现代社会，由于金钱至上论的关系，使得人们逐渐变的躁动，冷漠。这时候，儒家思想这样的清流，逐渐的走入人们的目光中。随着国外的孔子学院的兴起，越来越多的人开始认为国学培训课程是一个不错的选择。越来越多的人希望通过严格的管理培训，修持己身，强化自己的修养。

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