古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的父亲了?”
这个斗智游戏中，梅内德谟不论回答“是”还是“否”，都会使自己陷人尴尬的处境。回答“是”意味着他曾经打过父亲，只是现在不打了;回答“不是”，则意味着他从过去到现在一直在打父亲。
但是，任何困境，在两难之外，还有第三条路。不被困境限制眼界，就能跳出来。
看看梅内德谟拍案叫绝的回答：
“你的问题对我来说并不存在，因为自始至终我都没打过我的父亲。”一场两难的困境，就被梅内德漠轻松地化解了。
在困境中，要找到跳出重围的第三条路，哲学如此，生活亦如此。生活中，我们同样会面临进退维谷的困境。但是，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第三条路，就能杀出重围。
那么，困境中，我们具体要怎样做呢?
第一，放宽心，没有永远的困境。
《易经•否》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”意思是，人生的不顺和困难，不是人为的而是自然发展的。秋去自然冬来，而冬天过了很长时间，自然春天也就不远。
曾经一户人家的一匹马丢了，家人很是伤心。但是他的邻居说，这未尝是坏事。不久，不仅这匹马跑了回来，还带回一群马。于是，这家人很是高兴。邻居又说，这未尝是好事。过了一段时间，这家的独子在驯马时，从马上摔下来，摔断了腿成了瘸子。这家人很是伤心，此时，邻居又说，这未尝是坏事。几年后，这个国家和邻国发生战争，全村的青壮年都被抓去当兵，但是这家的独子因为跛腿而逃过了一劫。
人生福祸无定，可以否极泰来，也可以泰极否来。而人生进退维谷中真正的绝境，往往不是事态的恶化，而是心志的消沉。
霸王项羽垓下之战之所以失败，不是他的军事实力不够，而是他心先败，而后才有了全军覆灭自刎乌江。而曾几何时，霸王也是破釜沉舟赢得胜利。
可以说，困境心态决定了一个人的成败。所以，我们对待困境不妨放轻松，与其沉浸其中，不如清醒大脑，准备迎接新生。
第二，困境中学会自保。
《易经•否》象曰：“天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是，天地不交的时候，就会出现天灾人祸。而一个人在这个运气不好的时候，就要收敛自己的才华，不要锋芒毕露，避免小人的迫害，不要追求荣华富贵，遭到小人的妒忌。
唐朝华州华阴县人严挺之因为优秀，被大臣姚崇看中，后来推荐做右拾遗，掌讽谏之官。开元中期，他又被任命为考功员外郎，主管科举考试。
唐玄宗后期，宰相李林甫把持朝政，大臣张九龄被贬，而严挺之也因为张九龄的关系被贬到外地做刺史。一天，唐玄宗想起严挺之，问李林甫：“严挺之还在吗?这个人比较有才，可以一用。”李林甫说道：“陛下想要用他，我先去打听一下。”
退朝后，李林甫把严挺之的弟弟招来，说道你哥不是想面见皇上吗?我有一个办法。”严挺之弟弟听后很是高兴，忙请教怎么做。李林甫道只要你哥上奏章说自己得病，回京来看病，这时候就可以回京面圣了。”
严挺之接到弟弟的信件，真的上奏说自己得病，希望回京看病。李林甫拿到奏章后，对玄宗说严挺之得了重病，真是太可惜了。”唐玄宗听罢，也叹了一口气，没有再提。
在小人当道的时候，除非得到上司的信任，否则，还想崭露头角，自然就被小人狠命地打压下去。古人说，大丈夫能伸能屈。看清时运，时运不好的情况下，最简单的办法就是保存实力，东山再起。
处于困境，既然不能退、不能进，最好的办法就是置身事外、隔岸观火，发展自己的实力，等待时来运转。
第三，顺势而做，积累实力。
《易经•否》象曰“有命无咎,志行也。”意思是，顺应天命，实现自己的志愿。
在困境中，并不是不作为，而是暗中作为，慢慢积累力量，等待时机。此时，我们虽有志愿，但想要实现自己的志愿，就必须认清形势，顺势而作。
韩信忍住胯下之辱、刘邦先入咸阳却缓称王，都是顺势而为。暗中积累自己的力量，等待一鸣惊人的时机。
第四，《易经•否》曰上九:倾否，先否后喜。”意思是，上九，彻底结束封闭状态，先因否存而忧，后因否亡而欣喜。
我们总是从当下情况来判断什么是好运，什么是厄运。所以，才会因为困境而忧愁，会因为困境消失、自己志愿得以实现而欣喜。
其实，时过境迁，当时所谓的好运和厄运，都不过是一个人人生的小缩影。一个人没有昨天的失败，也就没有了爬起来之后的新生。同样，一个人因获得了成功而骄傲，自然也就有了新的失败。
马云做阿里巴巴之前，先做翻译社，后做了网站，但是都没有实现自己要成立一个中国人的世界性企业的理想。最后，他放弃了网站，从零开始做阿里巴巴，几年的奋斗，就将阿里巴巴带到了世界的面前。
任何困境都是成功之前必然要经历的阶段，当困境解除，而你在困境中积累的能量虽就会得到释放，最终获得成功。所以，在困境中，不妨将困境看淡一些，眼光长远一些。
在困境中，如果你没有实力，可以积累实力;困境中，你不能选择面对的是什么，但是，你可以选择用什么态度面对自己，而这决定了未来的你是成功还是失败。
一个人在困境中，往往心先败，而后才有事难成。但是，只要坚持下去，否极泰来是迟早的事。
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